О деле: Иоанна Валерьевича Курмоярова обвиняют в публичном распространении заведомо ложной информации об использовании ВС РФ, исполнении государственными органами РФ своих полномочий из корыстных побуждений и по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (ст. 207.3 ч. 2 п. п. «г», «д» УК РФ).
Дело рассматривает Калининский районный суд Санкт-Петербурга, председательствующая – Екатерина Феликсовна Тямина.
Доставлен Курмояров, участвует адвокат по назначению Яровая К. А., произошла замена прежнего гособвинителя на помощника прокурора Калининского района СПб Кадочкину О. И.
Сразу после начала заседания судья Тямина обращается к слушателям с вопросом, нет ли среди них «господина Идрисова». Убедившись в его отсутствии, никак не комментирует цель выяснения данной информации и продолжает процесс.
Дополнительных доказательств у сторон нет, суд завершает судебное следствие и переходит к прениям.
В прениях выступает гособвинитель.
Курмояров вину в совершении инкриминируемого деяния признал полностью, подтвердил ранее данные показания, раскаялся в содеянном. Помимо признания вины совершение деяния подтверждают собранные по делу доказательства, показания свидетелей (специалистов) Османовой и Каримова, которые являются последовательными и непротиворечивыми, согласуются между собой и с иными письменными доказательствами. Все следственные действия проведены в соответствии с действующим законодательством, все доказательства взаимно дополняют друг друга, позволяя установить объективные обстоятельства совершения преступления. Полагает возможным доверять показаниям свидетелей обвинения, поскольку у них нет оснований для оговора подсудимого, тем более что они были предупреждены об уголовной ответственности по ст. 307, 308 УК РФ. Экспертиза проведена в соответствии с законом, выводы сделаны однозначно и конкретно, эксперты имеют достаточную квалификацию, компетентны для ее производства, оснований для сомнений в этом нет.
Таким образом, обвинение полностью поддерживает произведенную квалификацию действий Курмоярова, все представленные доказательства устанавливают факт совершения преступления, добыты в соответствии с действующим законодательством, в связи с чем обвинение полагает их относимыми, допустимыми и достоверными, в совокупности достаточными для вынесения обвинительного приговора.
Признание вины может быть расценено судом в качестве смягчающего наказание обстоятельства. Оснований для самооговора, а также давления либо иных противоправных действий в адрес подсудимого или свидетелей не установлено.
Просит учесть при вынесении приговора тяжесть и общественную опасность содеянного, наличие смягчающих и отсутствие отягчающих обстоятельств, характеристику личности подсудимого, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и условия жизни его семьи. В качестве смягчающих обстоятельств просит учесть, что Курмояров вину признал, в содеянном раскаялся, ранее не судим, впервые привлекается к уголовной ответственности, трудоустроен, на учетах не состоит, оказывает помощь близким родственникам, мать страдает тяжелыми хроническими заболеваниями, сам Курмояров имеет аналогичные проблемы со здоровьем.
Учитывая, что Курмояровым совершено тяжкое преступление повышенной общественной опасности, обстоятельства его совершения, в целях восстановления социальной справедливости, исправления подсудимого и предупреждения совершения им новых преступлений просит назначить ему наказание в виде реального лишения свободы, поскольку иной, менее строгий вид наказания, не может обеспечить указанных целей, с назначением дополнительного наказания в виде лишения права заниматься определенной деятельностью, связанной с размещением обращений и иных материалов в электронных и телекоммуникационных сетях, в том числе сети «Интернет», поскольку он использовал их при совершении преступления. Оснований для применения ст. 73 УК РФ не находит, считая не соответствующими принципу справедливости, исходя из обстоятельств совершенного преступления, степени его общественной опасности. Исключительных обстоятельств, связанных с мотивами совершения преступления, ролью в нем, существенно уменьшающих степень его общественной опасности, несмотря на совокупность вышеизложенных смягчающих обстоятельств, не усматривается, поэтому основания для применения ст. 64 УК РФ отсутствуют. Оснований для изменения категории преступления на менее тяжкую нет.
Просит признать Курмоярова виновным в совершении преступления, предусмотренного пп. «г», «д» ч. 2 ст. 207.3 УК РФ, и назначить ему наказание в виде 7 лет лишения свободы в ИК общего режима с лишением права заниматься деятельностью, связанной с размещением обращений и иных материалов в электронных и телекоммуникационных сетях, в том числе в сети «Интернет», на 2 года. Просит зачесть в срок отбывания наказания время содержания под стражей из расчета 1 день за 1,5 дня, вещдоки (телефоны, ноутбуки) конфисковать, обратив в собственность государства, остальные хранить при материалах дела.
Слово предоставляют Курмоярову.
Вину признает, но считает, что доводы обвинения немного отдают тенденциозностью, в частности, не учитываются религиозные мотивы его действий. Обвинение не приняло во внимание, что он монах, священник и богослов, однако к нему отнеслись как к политическому деятелю. В этом смысле странными были выводы эксперта Кузнецова, который не учел тот факт, что оцениваемые им высказывания принадлежат православному христианину, монаху, священнослужителю. Анализируя предъявленные цитаты, эксперт не учел того, что причиной их возникновения могли быть чисто религиозные, пацифистские мотивы. Например, эксперт приходит к выводу, что задача одного из высказываний якобы состояла в том, чтобы убедить слушателей в ложной мысли, что весь русский народ не попадет в рай. Не являясь специалистом в области религиоведения и христианского богословия, эксперт был явно не в курсе того, что учение о всеобщем спасении всех творений, людей или какого-либо народа осуждается православной церковью на Пятом Вселенском Соборе в качестве еретического. В этом смысле вывод о том, что весь русский народ не спасется и не попадет в рай, является абсолютно верным с точки зрения учения православной церкви. Кроме того, утверждение о спасении всего русского народа противоречит принципу сотериологической эксклюзивности, принятому православным богословием. И вообще непонятно, каким образом вопрос о спасении русского народа относится к СВО.
На самом деле цель данного высказывания состояла в том, чтобы напомнить аудитории заповедь Христа «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими», а также, что в рай попадут только те люди, которые будут исполнять в своей жизни заповеди Христа. В этом и заключается принцип сотериологической эксклюзивности, о котором он говорил. «Ну, это не единственный момент, в котором эксперт Кузнецов вот как бы тенденциозно к исследованию отнесся».
Просит учесть проигнорированные обвинением смягчающие обстоятельства. Он (Курмояров) не политик, не состоит и никогда не состоял в политических партиях, не является госслужащим. Будучи человеком аполитичным, никогда не призывал к смене политической власти и государственного строя. Мотивы его поступков имеют исключительно религиозный характер. В силу того, что является монахом-священнослужителем православной церкви, вся его жизнь и стремления направлены исключительно на то, чтобы проповедовать Евангелие. За все годы служения в священном сане никогда не был обвинен в нарушении принципов и норм православной веры, более того, имеет многочисленные награды от священноначалия как здесь, так и в Украине.
Являясь глубоко верующим человеком и христианским пацифистом, был глубоко шокирован известием о начале СВО в Украине, ведь «русские и украинцы – это, по сути, один народ». Особенно травмировала мысль, что с обеих сторон данного конфликта принимают участие и страдают люди православной веры. «Напомню, что самыми крупными религиозными конфессиями в России и на Украине являются РПЦ и УПЦ, верные чада которых находятся по обеим сторонам конфликта и нередко страдают в результате военных действий». Например, в официальных российских СМИ не раз озвучивались факты повреждения и даже полного разрушения православных святынь, «такие факты у нас в деле тоже обозначены».
Кроме того, правильное понимание сложившейся ситуации осложнил тот факт, что две части одной церкви – Московская Патриархия и УПЦ – по-разному оценили сам факт начала СВО в Украине. Напоминает, что блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, являющийся постоянным членом Священного Синода РПЦ, а также практически весь епископат – большинство клириков и монахов УПЦ МП осудили начало СВО. В противовес этому большинство клириков, монахов и епископов Московского Патриархата поддержали действия Правительства и военных РФ, однако и там нашлось около 300 клириков, выступивших против СВО. «К слову, ни один из этих клириков не подвергся уголовному преследованию».
Опять же, не являясь специалистами в области христианского богословия, прокурор, следователь не знали, что православная церковь в принципе не делится по национальному признаку. «Поэтому, естественно, любой конфликт внутрицерковный, любой раскол воспринимается мной с особой болью, это как конфликт среди любящих людей в семье, когда действительно недопонимание между ними начинается, естественно, мне тяжело было эту ситуацию адекватно воспринять, равнодушным к этому остаться». Находясь в сложном психологическом состоянии, глубоко переживая внутренний конфликт между двумя частями РПЦ, а также трагедию людей, оказавшихся в зоне СВО, не являясь специалистом в военных и политических вопросах, ему было сложно оценить сложившуюся ситуацию, тем более что размещаемые им материалы у себя на страницах для обсуждения с друзьями брались из открытых, не запрещенных в РФ источников, и не были отмечены как фейковые. Сама потребность обсуждения была вызвана тем, что любой конфликт между людьми, в том числе военные действия при проведении СВО, наносят ему глубокую душевную рану как православному христианину и пацифисту.
«Еще во время моей молодости, которая прошла в СССР, нас воспитывали под лозунгом «Лишь бы не было войны», в том числе эти слова я лично неоднократно слышал из уст ветеранов войны, сломивших хребет немецкому фашизму». Чувство неприятия любого насилия еще более усилилось после принятия христианской веры, монашеского пострига и священного сана. Дело в том, что христианская вера вообще не содержит в себе учения о войне, каком-либо насилии. «Наша вера, исповедуемая русским народом на протяжении более тысячи лет, проповедует исключительно добро, заботу о ближнем, любовь ко всем людям, даже к врагам, и другие подобные добродетели, в том числе миротворчество. Более того, именно христианство открыло миру великую истину о том, что Бог есть любовь». Именно поэтому наивысшей заповедью для каждого христианина, по слову Христа, является заповедь о любви к ближнему и Богу. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» – говорится в Святом Писании. Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего как самого себя» – Евангелие от Матфея, глава 22. Именно любовь к ближнему – тот критерий, по которому можно судить, является человек православным христианином или нет. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» – говорится в Святом Писании, первое послание апостола Иоанна. Cогласно учению Нового Завета, являющемуся основным вероучительным источником в христианстве, любое проявление насилия прямо осуждается как недопустимое, злой грех, в том числе любая форма убийства. Вот лишь некоторые подтверждающие цитаты: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца или вор, или злодей» (Первое послание апостола Петра), «Ибо тот же, кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Послание апостола Иакова), «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду» (Евангелие от Матфея).
Нет в христианском вероучении и благословения военных действий, наоборот, есть призыв к миру и миротворчеству: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Евангелие от Матфея, глава 5), «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч свой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Евангелие от Матфея), а одна из основных христианских заповедей «Блаженны миротворцы» произносится каждый день в каждом православном храме за каждой божественной литургией, и это не единственный призыв к миру и миротворчеству, который можно встретить на страницах Нового Завета: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Послание Иакова), «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Послание к Ефесянам). Именно эти заповеди и призывы Христа, его учеников осуществляли при жизни христианские святые, например, преподобный Сергий Радонежский, примирявший русских князей, удерживая их от междоусобной брани, святые благоверные князья Борис и Глеб, отказавшиеся враждовать со своим братом, святой равноапостольный князь Владимир, смиривший свой нрав после принятия христианской веры. По сути, эти призывы к миротворчеству и определяют христианское отношение к врагам, которое исключает всякую форму мести и насилия и заключается в противодействии злу добром: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Послание к Римлянам).
«Тем самым каждый христианин призывается быть в мире со всеми, ибо наш Бог есть Бог мира, любви, братства и добра». В Первом послании Павла Коринфянам сказано: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира». Именно проповедь любви, мира и миротворчества должна быть основой проповеди и устремлений каждого православного христианина, в первую очередь, священнослужителя и монаха. «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны» – Послание Павла к Колоссянам.
Именно это евангельское учение и старался донести до зрителей своих каналов, что подтверждается цитатами в экспертном заключении: «Я русский, и, естественно, душа моя больше всего болит за свою Родину, ибо как сказал апостол: кто о своих не печется, тот хуже неверных», «Мне кровь не нужна, мне нужен мир, в том числе и мир для России, но все, что я могу сделать в этой ситуации, – это осветить происходящие события с точки зрения христианства, Евангелия», «Как христианский священник, я буду давать нравственную богословскую оценку тому, что происходит сейчас в России и на Украине», в том числе в обвинительном заключении зафиксировано его нежелание распространять фейки о российской армии: «Конечно, фейки о [РОСКОМНАДЗОР] я не буду тут, боевые сводки выкладывать тоже не буду».
Кстати, российское законодательство, а именно ФЗ «Об альтернативной гражданской службе», учитывает тот факт, что некоторые граждане РФ могут занимать пацифистскую позицию по отношению к любым военным действиям, в силу чего для них предусмотрена возможность альтернативной службы. Вряд ли кто-либо из здравомыслящих людей будет возражать против тезиса, что мир всегда лучше войны, которая неминуемо сопровождается страданиями и смертью людей.
«Еще одним доказательством того, что я действительно являюсь патриотом России и желаю своей стране блага и процветания, а также того, что я реально являюсь христианским пацифистом, служит факт преследования меня со стороны СБУ и украинских националистов. В результате я привлекался в Украине к суду за открытую демонстрацию георгиевской ленточки, а также оказался в списках сайта “Миротворец”».
«Мне бы не хотелось, чтобы сложилось мнение обо мне как о таком бунтаре-одиночке. На самом деле я старался выражать позицию церкви и священноначалия, в том числе публиковался очень много на официальных ресурсах УПЦ и РПЦ, например, публиковал там статьи “Может ли православная церковь быть национальной?”. Будучи в России, публиковался в Журнале Московской духовной академии, семинарских сборниках, последняя лекция опубликована в сборнике Института философии РАН».
Просит учесть признание вины, а также тот факт, что его оценки СВО не имели никаких общественно-опасных последствий, никоим образом не навредили российской армии и государству, что подтверждается отсутствием потерпевших. Просит также учесть ряд смягчающих обстоятельств: ранее не судим, к ответственности не привлекался, имеет на иждивении престарелую мать, страдающую тяжелыми хроническими заболеваниями и нуждающуюся в его материальной помощи, т. к. сама она не может обеспечить свое существование и лечение на мизерную пенсию. Сам также имеет ряд хронических заболеваний, в силу чего нуждается в постоянном медицинском наблюдении. Находясь в предпенсионном возрасте, должен зарабатывать необходимый стаж, которого на сегодняшний день ему не хватает для выхода на пенсию. Имеет два высших образования в области архитектуры и богословия, жилье в собственности в СПб, постоянную регистрацию и официальную работу. Не являясь специалистом в области политологии и военного дела и не обладая специальными знаниями в данных областях, пользовался информацией о СВО исключительно из открытых источников, не содержавших предупреждений и пометок о ее ложности, а также удалял те ролики, которые блокировались Роскомнадзором, следовательно, выполнял рекомендации и распоряжения властей РФ. Удалил целый канал на «Дзене», там было несколько роликов заблокировано, выполнил распоряжение Роскомназдора. В деле отсутствуют доказательства его корыстных целей. «Кроме всего прочего, прошу учесть факт отсутствия отягчающих обстоятельств в соответствии со ст. 63 УК РФ».
Просит применить в отношении себя п. «д» ч. 1 cт. 61 УК РФ («совершение преступления в силу стечения тяжелых жизненных обстоятельств либо по мотиву сострадания») и п. «и» ч. 1 этой же статьи («явка с повинной, активное способствование раскрытию и расследованию преступления»), ч. 1 ст. 62, ст. 64 УК РФ («назначение наказания при наличии смягчающих обстоятельств», «назначение более мягкого наказания, чем предусмотрено за данное преступление»).
Далее выступает защитник.
Квалификацию не оспаривает, вину подзащитный признал в полном объеме, в содеянном раскаялся, пояснял суду, что является православным священником РПЦ, был вынужден уехать из Украины и поменять гражданство в связи с серьезной опасностью для своей жизни, в результате осуществления этой деятельности внесен в список сайта «Миротворец».
При назначении наказания просит учесть все смягчающие обстоятельства, «которых очень немало в уголовном деле»: Курмояров ранее не судим, на учетах не состоит, постоянно проживал по месту регистрации, мать страдает тяжкими хроническими заболеваниями и находится полностью на иждивении подзащитного, также он помогает своему отцу и брату. Сам подзащитный также имеет ряд тяжких хронических заболеваний, требующих постоянного медицинского наблюдения и лечения. Был официально трудоустроен до момента задержания, социально адаптирован, материально содержал себя и своих родственников. Исключительно положительно характеризуется по месту службы, имеет указ о награждении за свою деятельность. «В том числе в качестве смягчающего обстоятельства при назначении наказания я бы просила суд учесть, что мой подзащитный никоим образом не препятствовал предварительному расследованию и рассмотрению дела в суде». Длительное время находится в СИЗО, «который здоровья, конечно, не прибавляет», состояние здоровья ухудшается, надлежащая медпомощь не оказывается. Кроме того, имея статус священника, фактически лишен возможности осуществлять необходимые религиозные службы и обряды. Также просит учесть немолодой возраст Курмоярова, раскаяние, «полагаю, что для себя он сделал определенные выводы».
Исходя из принципов разумности, справедливости, соразмерности и гуманизма считает, что в данных условиях перечисленные обстоятельства дают суду основания и возможность признать их исключительными и применить ст. 64 УК РФ, назначив наказание ниже низшего предела, а также ст. 73 УК РФ, считая назначенное наказание условным, «т. е. дать моему подзащитному шанс своим поведением доказать свое исправление». Срок наказания, предложенный гособвинением, полагает чрезмерно суровым, завышенным, не отвечающим данным принципам уголовного судопроизводства.
Курмояров выступает с последним словом.
07.06.2022 г. он был арестован сотрудниками Следственного Комитета РФ. К сожалению, следователь отказался признать смягчающие обстоятельства в его деле, хотя он (Курмояров) неоднократно указывал на их наличие. В частности, в протоколе допроса им было отмечено, что выкладываемый контент создавался с ориентацией на учение христианской православной церкви. Подобное поведение следователя можно объяснить лишь тем фактом, что сам он не является специалистом в области христианского богословия и православной веры, кроме того, данные специалисты не были задействованы со стороны обвинения. Защита также не вызывала в суд специалистов, поскольку он (Курмояров) сам является монахом, священником, доктором богословия, т. е. специалистом высшей категории в области христианского богословия, «потому позволю себе объяснить здесь всю важность этого обстоятельства».
Священник, монах, богослов – это не просто гражданин страны. По сути, это человек, движимый высшими евангельскими идеалами, являющимися для него высшим законом, законом из другого мира, мира любви, добра, братства и гармонии. «Уверен, каждый человек готов признать тот факт, что все мы живем в несовершенном мире, полном зла, пороков и лжи, в мире, где существует и часто торжествует неправда, несправедливость, страдания, насилие и прочие человеческие пороки. Весь мир лежит во зле, и естественно, что каждый из нас хотел бы выбраться из этого мира страданий и скорбей человеческих и начать новую жизнь в мире гармонии и добра». Именно такую возможность новой жизни во Христе и представляет человеку христианская вера, базирующаяся на заповедях Евангелия. В некоторых людях это желание чистоты и добра доходит до такой силы, что они в принципе отрекаются от мира страстей, полностью посвящая себя новой жизни во Христе, услышав призыв Господа: «Если хочешь быть совершенным, раздай все и иди за мной». Они уходят из мира страстей и дают Богу обеты жить по-новому: по любви и правде божьей. Эти люди, собственно, и становятся православными монахами и священниками. Их жизнь настолько отличается от жизни других людей, что на протяжении большей истории человечества их вообще было запрещено судить светским судом. Они действительно вышли из мира страстей, этот уход был обусловлен призывом апостолов и самого Господа: «Не любите мир, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».
«Именно такой жизненный путь я выбрал для себя 17.12.2011 г., когда был пострижен в монашество». Все это время старался подтверждать свой выбор делами веры, ибо как сказал апостол: «Вера, если не имеет дела, мертва сама по себе». «До сих пор никто еще не смог упрекнуть меня в том, что мой образ жизни не соответствует званию монаха, священника и даже просто христианина. И все, что я делал в своей жизни после принятия пострига и рукоположения, было направлено исключительно на проповедь Евангелия в этом порочном мире, полном страстей и греха. Именно поэтому меня так глубоко ранили события 2014 г. (АТО) и нынешняя СВО. Как я уже ранее говорил, мне тяжело принять ситуацию, когда с обеих сторон конфликта воюют православные христиане, а две части одной церкви по-разному относятся к СВО. Да и вообще, на мой взгляд, христианин не может равнодушно смотреть на страдания людей, особенно детей, вне зависимости от того, чем они вызваны, именно поэтому преподобный Паисий Святогорец говорил, что духовность человека – это сплошная боль, а великий русский писатель Федор Достоевский писал, что весь мир не стоит слезы ребенка. На мой взгляд, русская цивилизация только потому и существует такое продолжительное время, что в основе ее лежат именно христианские ценности, проповедующие любовь, добро, братство, сострадание к ближнему, веру в Господа нашего, Иисуса Христа. С моей точки зрения, без этих ценностей нет будущего не только у русской цивилизации, но и у всего человечества. Именно поэтому любая война, любой конфликт, любая СВО должны заканчиваться миром, в том числе об этом говорит и очень часто наш Президент и Правительство, что смысл вообще операции – это достижение мира и стабильности».
Еще раз просит учесть все ранее перечисленные смягчающие обстоятельства, отсутствие отягчающих, применить ст. ст. 61, 62, 64, 73 УК РФ. «Со своей стороны я хочу попросить прощения у всех тех, кого мог обидеть своими эмоциональными высказываниями о ходе ведения СВО. Во время следствия я понял, что в России слова православного священнослужителя имеют особый вес, а потому надо быть очень осторожным с их высказыванием, стараться действовать не под давлением эмоций, а руководствуясь принципом “Не навреди”. Обязуюсь впредь не касаться темы ведения СВО нашими военными, прошу суд избрать мне наказание, не связанное с заключением под стражей или ограничением свободы».
Суд удаляется в совещательную комнату для постановления приговора.
