О деле: Иоанна Валерьевича Курмоярова обвиняют в публичном распространении заведомо ложной информации об использовании ВС РФ, исполнении государственными органами РФ своих полномочий из корыстных побуждений и по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти, или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы (ст. 207.3 ч. 2 п. п. “г”, “д” УК РФ) за три ролики в Вконтакте, касающиеся СВО и вопросов религии.
Дело рассматривает Калининский районный суд Санкт-Петербурга, председательствующая — Юлия Леонидовна Ольшевская.
Явилось около 18 слушателей, в том числе представителей СМИ. Пристав до начала заседания предупреждает, что допустят лишь 8 слушателей, однако в итоге пройти удается всем, что вызывает неуверенные возражения судьи (заявляет, что будет делать перерывы каждые 20-30 минут для проветривания), после непродолжительной дискуссии всё же разрешает остаться в зале всем. Обе скамейки для слушателей оказались свободными, хотя в прошлые разы одна из них была завалена коробками и документами. Некоторым слушателям приходится стоять на протяжении заседания из-за нехватки сидячих мест.
В зал суда доставлен Курмояров, явился защитник (адвокат Магомедова Л. М.) и новый гособвинитель. При этом суд не уведомляет участников процесса о замене гособвинителя и не представляет вступающую в дело сотрудницу прокуратуры, в результате чего ее ФИО и должность остаются неизвестными.
Прибыл вызванный по инициативе обвинения специалист Каримов, который находится в зале с начала заседания, разместившись за столом для участников процесса. По уважительным причинам (в связи со смертью родственника) не явилась специалист Османова. Суд приступает к допросу Каримова.
В процессе установления личности специалиста пристав обращает внимание, что одна из слушательниц якобы осуществляет видеосъемку. Судья Ольшевская разъясняет, что разрешено снимать лишь оглашение резолютивной части приговора. Женщина убирает телефон, однако затем начинает вполголоса бормотать что-то неразборчивое. После нескольких предупреждений суд удаляет ее из зала в связи с нарушением регламента судебного заседания (комментировала вслух).
Файзулла Барахмонович Каримов 1969 г. р, уроженец Таджикистана, имам мечети Красного села. С 1987 г. периодически проживает в РФ (в общей сложности около 15 лет). Окончил Исламский институт в Таджикистане, а также филологический факультет Таджикского государственного университета. Специалист не предоставляет документы, подтверждающие наличие образования и специальных познаний, которые также отсутствуют в материалах дела, поскольку суд обнаруживает в них лишь паспорт Каримова.
Каримов одет в рясу и чалму, разговаривает с акцентом, периодически запинаясь и нечетко выговаривая некоторые слова. На протяжении всего допроса сверяется с документами, положив их на трибуну перед собой. Открыто зачитывает текст с листа при ответах на вопросы обвинения.
С Курмояровым не знаком, оснований для оговора не имеет. Поясняет, что следователь допрашивал его по делу в качестве специалиста, предоставив на обозрение три видеоматериала с высказываниями Курмоярова. Каримов давал разъяснения сказанного подсудимым.
Высказывание Курмоярова: “Но еще раз скажу тем, кто считает себя христианами и поддерживает эту войну: меняйте религию, идите в ислам”.
Комментарий специалиста: “Высказывание содержит призыв поменять религию, однако в Коране не содержится повеления Аллаха, направленного на агрессию, однако в видеоролике говорится об обратном. Согласно суре 21, аят 107, “мы отправили тебя (т. е. пророка) только в качестве милости к мирам”. В данном повелении говорится, что ислам исключительно мирный и не несет какой-либо агрессии. Также согласно суре семейства Имрана: “Аллах – нет божества, кроме него, живого всесдержителя. Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)”. Данное высказывание свидетельствует, что вера в единого Бога не предлагает какого-либо разделения между конфессиями”.
Второй видеоролик (слова подсудимого): “Вот в исламе кровная месть, да, она есть, поэтому я говорю, все за кровную месть, кто хочет отомстить Киеву и мирным жителям Украины, в ислам уходите, там кровная месть, понимаете”.
Комментарий Каримова: “Высказывание содержит суждение относительно кровной мести в исламе. В Коране имеется понятие расплаты, т. е. кровная месть в исламе есть, в Коране есть это, однако данное понятие может быть направлено исключительно на лицо, которое совершило умышленное убийство, т. е. только на убийцу. При этом говорящий в видеоролике подменяет понятия и утверждает, что ислам восхваляет месть и жестокость, однако это не так, ведь согласно суре 2, аят 179, “и для вас в возмездии [в убийстве убийцы за убитого] – (безопасная) жизнь, о, обладающие разумом! – чтобы вы были остерегающимися [[Человек будет остерегаться убийства, если будет знать, что за это он сам тоже будет убит.]]!”. Также, согласно Хадису, «не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату того, что желает себе самому». Это значит, что все люди являются братьями, иначе послание Аллаха не приобрело бы масштаб. По смыслу исламской веры, все люди на Земле являются братьями по человечеству, что несет понимание того, что нужно делать другому то же, что и себе, и, значит, нельзя желать кому-либо смерти”.
Третье высказывание Курмоярова: “С точки зрения христианского вероучения, ни в каком раю мы не окажемся, потому что в раю оказываются блаженные миротворцы, миротворцы в раю. Вы понимаете, вот в чем проблема. А тот, кто развязал агрессию, ему неведом рай, вот хоть упирайся. Вот с мусульманской точки зрения, да, наверное (Каримов: “наверное”, т. е. наверняка судить о какой-то религии нельзя). Наверное, будет, потому что там джихад, священная война за веру, это все возможно. Да, муфтий Чечни, я уже говорил и продолжаю говорить, благословил эту агрессию, поэтому всем, кто хочет оказаться в раю, надо менять религию, надо уходить в ислам. В исламе кровная месть и мстить можно, понимаете. Я, правда, не знаю (Каримов: т. е. тут тоже говорит наверняка), есть, наверное, и другие направления ислама, я не исламовед, я давно исламом уже не занимался. Я знаю миролюбивые течения, в которых в исламе много чего не допускается, и сейчас в России Исламский университет открыли, там тоже трактовки такие, более миролюбивые, что не надо убивать, что в духовном смысле все происходит. Но, к сожалению, мусульмане делают такие жесткие объявления агрессивные и ведут себя достаточно агрессивно, в том числе и насилие применяют, так что есть разные, видимо, в исламе течения, но вот с тем, кто хочет крови и жаждет мести, то пожалуйста, вот в такие воинственные течения ислама уходите. Христианство это не предполагает, в христианстве только справедливая война приветствуется, война по защите своих границ и интересов”.
Комментарий Каримова: «Наверное”, “видимо” – эти слова указывают на то, что говорящий конкретных понятий об исламе не имеет. При этом он делает категорические замечания, что ислам проповедует агрессию, что является ложью. В данном высказывании подменяются понятия и искажается смысл в угоду точки зрения говорящего. Ислам – это милосердие, данное слово доктринально, повторяется в Коране 115 раз”.
Гособвинитель: А если подытожить все высказывания, которые вы на видеозаписи наблюдали, как можно их оценить, они на что направлены?
Каримов: Ну, это на разжигание межконфессиональной розни. Если я, будучи представителем ислама, буду судить о христианстве таким же образом, то могут возникнуть разногласия между мусульманами и христианами. Как представитель Бога, как священнослужитель, я не имею этого права, так же как человек, который высказывал данные высказывания.
Далее допрос продолжают Курмояров и его защитница. Судья неоднократно снимает вопросы Курмоярова и делает ему замечания за чрезмерную эмоциональность и “агрессивную манеру”. Курмояров объясняет повышенную громкость своей речи плохим слухом в связи с осложнениями от гриппа.
***
Курмояров: Образование российское у вас имеется какое-то?
Каримов: Российское не имеется.
Курмояров: Образование в области христианского богословия у вас есть?
Каримов: Я отвечаю на те вопросы…
Курмояров: Нет, вы сделали суждение в своих выводах относительно христианской веры тоже. Да, я сейчас вам расскажу, покажу.
Суд: Так, пожалуйста, давайте успокоимся. Если вы продолжите в такой же агрессивной манере, я сейчас объявлю перерыв в заседании, чтобы вы в себя пришли.
Курмояров: Ваша честь, я прошу прощения…
Суд: Так, минуточку, не надо со мной пререкаться, я напоминаю вам об этом. Еще раз напоминаю, вы можете задавать вопросы. Значит, я правильно понимаю, на вопрос, касающийся наличия образования в области христианского богословия, вы ответили “нет”?
Каримов: Да.
***
Курмояров: Значит, вы утверждаете, что понятие кровной мести, я так и не понял, есть в исламе или нет?
Каримов: Есть.
Курмояров: Давал ли я в своих комментариях определение кровной мести в исламе?
Каримов: Вы *неразборчиво*, что ислам – это религия агрессии. Я не собираюсь вас осуждать, я ответил, исходя из точки зрения ислама.
Курмояров: Хорошо, священная война за веру есть в исламе?
Каримов: Есть.
Курмояров: Она может вестись с помощью оружия?
Каримов: Война ведется с помощью оружия, да.
Курмояров: Джихад может вестись с помощью оружия за веру. Это агрессивные действия или нет?
Каримов: Священная война ведется только тогда, когда носит оборонительный характер.
Курмояров: С помощью оружия мусульмане могут проявлять агрессию для защиты своей веры?
Каримов: Вы этим обвиняете ислам?
Курмояров: Нет, я вас спрашиваю. С помощью оружия мусульмане могут вести священную войну за веру, проявляя агрессию, ну, убивая человека, там, мечом, саблей или с автоматом, ну, наверное, агрессивно человек себя ведет?
Каримов: Я ответил на те моменты, которые вы высказывались…
Курмояров: С моей точки зрения, да, человека, хорошо знающего русский язык, имеющего высшее российское образование, военные действия – это всегда агрессивно ведут люди себя.
***
Курмояров: В исламе существуют разные течения, есть такое?
Каримов: Течения за ислам не отвечают. Если определенные какие-то люди, которые выбрали для себя и трактовали ислам по-своему, — это не представляет ислам.
Курмояров: А как мы это поймем? Вот люди далекие от ислама. Вы одно течение, другой – другое, и оба говорите, что правда у вас. Как нам разобраться, простым людям? ИГИЛ (организация запрещена на территории Российской Федерации) — это мусульмане или нет?
Каримов: У вас по отношению к моим высказываниям есть какие-то…
Курмояров: Да я вот вас и спрашиваю, вы сказали, что я высказался, что в исламе есть разные течения, есть более агрессивные, есть менее агрессивные, это правда или нет?
Каримов: Течения могут быть. Так же, как и в любой религии.
Курмояров: Ну, т. е. я сказал правильно все, да?
Каримов: Нет, то, что я отвечал на эти моменты…
Курмояров: Вот сейчас на мои вопросы отвечайте, пожалуйста.
Cуд: Так, уважаемый Иоанн Валерьевич, еще раз вам напоминаю: сбавьте пыл. Во-вторых, напоминаю: наводящие вопросы не могут быть заданы. Спокойно вопрос, спокойно ответ.
Курмояров говорит, что ему надо попить воды, после чего объявляют перерыв, подсудимого конвоируют из зала, слушателей выпроваживают в коридор.
Допрос продолжают после перерыва.
Суд: Я вам еще раз напоминаю, что ваши комментарии и оценку показаний допрашиваемых лиц вы дать вправе в прениях сторон. До этого, пожалуйста, оставьте свои комментарии при себе, потому что дальнейшие комментарии я буду расценивать как нарушение порядка заседания. Я напоминаю, что к вам могут быть применены меры воздействия вплоть до удаления из зала до окончания прений сторон и прошу отнестись к этому серьезно.
***
Курмояров: Если человек утверждает, что в исламе существует джихад (священная война за веру с применением оружия), он сеет межнациональную рознь, конфликт между двумя религиями или нет?
Каримов: Вы можете задавать конкретно по тем моментам, которые касаются ваших высказываний. Вы там указываете, что “идите в ислам”, вы не определяете, какое течение. Если б вы сказали, вот, идите в ИГИЛ (организация запрещена на территории Российской Федерации), я бы не стал комментировать ваши слова.
Курмояров: Вы же видели там мои слова, где я говорю, что в исламе разные течения существуют? Т. е. я указал, что в исламе разные течения, не на общий ислам сослался, а на разные течения, что в России более миролюбивые. Вы подтверждаете это?
Каримов: Да, подтверждаю.
***
Курмояров: Вы там зачитывали слово “наверное” и сказали, что оно означает мое категорическое высказывание. На основании чего вы сделали такой вывод? Почему для вас это признак категорического высказывания?
Каримов: Потому что вы ссылаетесь на то, что “идите в ислам, там все это дозволено”…
Курмояров: Одно слово “наверное” в русском языке какое значение имеет?
Суд: Так, уважаемый Иоанн Валерьевич, давайте успокоимся, вам уже специалист дал ответ, что он расценил ваше высказывание именно таким образом.
Курмояров: Я спрашиваю, почему он так воспринял, на каком основании, вот мне интересно?
Каримов: А тут не только слово “наверное”.
Курмояров: Ну, я пока спрашиваю только слово “наверное”, вы же не уходите от ответа.
Каримов: Вы подтверждаете сами, что “правда, я не знаю”, это ваши слова. Я сюда пришел, чтобы не обвинить вас, но разъяснять ваши…
Курмояров: У меня позиция, что вы меня не поняли вообще, и поэтому я пытаюсь понять вашу логику, почему вы такие комментарии дали.
Cуд: Иоанн Валерьевич, вопросы, а не ваши комментарии.
Курмояров: Вот я задал – слово “наверное” в русском языке какое имеет значение?
Суд: Я снимаю данный вопрос как не имеющий отношения к делу. Давайте, пожалуйста, не переходить границы.
***
Курмояров: То, что я не специалист по исламу, я это отметил, правильно?
Каримов: Да.
Курмояров: И какая же в этом категоричность, скажите мне? Я, наоборот, указал, что это предположения мои. Я не сказал, что я исламовед, что я точно все это знаю. Почему вы приписываете мне категоричность высказывания, вот мне непонятно.
Каримов: Вы сами утверждаете, что вы не знаете, и еще, вот, “в исламе кровная месть, все уходите в ислам” …
Курмояров: Я говорил о русском языке, мне кажется, вы не совсем понимаете русский язык.
***
Магомедова: Скажите, пожалуйста, вы полноценно понимаете русскую речь?
Каримов: Да.
Магомедова: Тексты на русском языке, насколько полноценно?
Каримов *после паузы*: Тот текст, который составлен на основе высказываний говорящего, я ответил на эти высказывания.
Магомедова: Вы нуждаетесь в услугах переводчика?
Каримов: Касаемо этих моментов я не нуждаюсь.
***
Магомедова: Можете ли вы прокомментировать эти высказывания своими словами, не смотря на текст протокола допроса?
Судья возражает, что специалист вправе сверяться со своими заметками и уже ответил на вопросы относительно высказываний Курмоярова. Магомедова отвечает, что специалист зачитывал ответы, которые давал следователю. Судья еще раз повторяет, что это предусмотрено законом, тогда как Магомедова злоупотребляет своими процессуальными правами. Магомедова заявляет, что ей непонятно, насколько специалист понимает русскую речь, и хочет, чтобы тот ответил своими словами, поскольку сейчас они находятся на стадии допроса в процессе судебного следствия… В итоге судья уступает, однако самостоятельно формулирует и задает вопрос, не дав это сделать Магомедовой.
Cуд: Как вы, с точки зрения представителя ислама, можете данные высказывания оценить? Имеется ли в них какая-либо негативная, позитивная оценка религии? Направлены ли данные высказывания на что-либо? Своими словами, в целом, подводя итог.
Каримов: В трех роликах обсуждается точка зрения ислама и христианства, т. е. в данном случае подсудимый указывает людям, что надо идти в ислам, чтобы воевать, чтобы проявлять агрессию. Я привел несколько моментов из Корана, при этом я защищаю точку зрения ислама.
Магомедова: К какому выводу вы пришли, прочитав все высказывания Курмоярова?
Каримов: Что обвинять какую-то веру мы не имеем права, ни я, ни он. Мы оба богослужители.
Магомедова: В какой форме – утверждений о фактах или предположений и мнений он высказывал ту или иную информацию?
Каримов: Он сам признается, что определенных понятий ислама не имеет, т. е. признается, что глубоко не понимает ислам. А кто не понимает глубоко ислам, тот не имеет права ссылаться на ислам, что это религия агрессии.
***
Суд: Что-либо из сегодня заданных вам вопросов, с учетом того, что вы получали образование в другом государстве, вам было непонятно?
Каримов: Были вопросы, на которые я не хотел ответить.
Суд: Не хотели в связи с чем?
Каримов: Не касаются тех высказываний, которых я высказывал.
Суд: Хорошо, т. е. не было такого, что вы что-то не поняли?
Каримов: Нет, не было.
Судья Ольшевская завершает допрос и отпускает специалиста.
Гособвинитель просит огласить показания специалиста Османовой в связи с ее неявкой по уважительной причине. Возражений со стороны защиты нет.
Суд удовлетворяет ходатайство, гособвинению разрешают огласить показания специалиста, а также документы, подтверждающие квалификацию.
Зачитывают документы, подтверждающие квалификацию, затем сам протокол допроса специалиста Османовой И. А. следователем Лужецким от 29.06.2022.
Османовой представляют на обозрение страницу ВКонтакте, на которой пользователем с именем Иоанн Иеродиакон размещены три видеозаписи, ссылка на сайт Новой Газеты со статьей “Распятие Кирилла на кресте”. Рассматриваются те же высказывания Курмоярова, которые ранее озвучивал и оценивал Каримов.
Комментарий Османовой по первой видеозаписи: “Высказывание содержит призыв поменять религию тем, кто поддерживает [военные действия] на Украине, принять ислам, приводится суждение муфтия Чечни, поддержавшего СВО. Действительно, муфтий Чеченской Республики Салаха-Хаджи Межиев в выступлении ГосДумы РФ по Украине поддержал СВО против фашизма, сатанизма и нацизма на Украине. Муфтий подчеркнул, что борьба чеченцев с украинцами – это борьба между добром и злом, джихад, и павшие будут шахидами в этой борьбе с сатанизмом. Безусловно, высказывание говорившего [Курмоярова] не способствовало сохранению духовно-нравственных ценностей, гармонизации межнациональных и религиозных отношений. Религия не должна служить в роли социального протеста и разменной монеты. Еще хуже: нельзя принимать религию по тем или иным политическим мотивам. По сути высказывание задевает и оскорбляет чувства мусульман и христиан, что недопустимо. Ислам – религия не оппозиционного вероисповедания, а благородная религия мира и добра”.
Комментарий по второй видеозаписи: “Содержатся ложные суждения о существовании кровной мести в исламе. Кровная месть существовала в исламе исключительно в период джахилия (невежества) в доисламские времена. С приходом ислама кровная месть не только искоренилась, но и считалась языческим пережитком. В исламском судебном законодательстве существует понятие “кисас” — это не месть, а наказание, равноценное урону, т. е. правосудие со стороны судебных органов. Муфтий Чечни не благословил [военные действия] на Украине, а дал религиозный комментарий относительно мусульман, участвующих в СВО. Таким образом, в высказывании допускается подмена политических интересов на религиозные, что недопустимо, т. к. СВО на Украине не межрелигиозный конфликт”.
Также Османова оценивает третье высказывание Курмоярова и цитату из статьи Новой Газеты: «Борьба, которая имеет метафизическое значение», — так охарактеризовал происходящее в Украине глава РПЦ в своей проповеди на Прощеное воскресенье. Значит, совершается она не только на земле, но и на небе, в невидимом мире. Трудно отделаться от ассоциаций с исламским джихадом — священной войной, внешнее насилие в которой является лишь отблеском духовного содержания». Комментарий Османовой: “С точки зрения ислама, возможно пребывание в раю для тех, кто развязал агрессию, как сообщается в указанных высказываниях, т. к. в исламе есть концепция джихада, священная война за веру, которая оправдывает насилие и агрессию. В исламе нет понятия мести, а есть понятия расплаты, возмездия. Нет ни одного течения в исламе, поддерживающего воинственные заявления. Вероятно, автор высказываний имеет в виду террористический, фундаменталистский ислам, который борется и воюет от имени ислама, но не является исламом. Концепция джихада в ее самом радикальном проявлении поддерживается экстремистским исламом. В Коране есть стихи, призывающие к толерантности и хорошему отношению к другим конфессиям, а о джихаде говорится лишь в концепции оборонительной войны. Да, исламский мир в России не поддержал антироссийские санкции и тем самым объявил Украине джихад, поэтому автор высказываний жонглирует и подменяет понятия, неверно интерпретируя и искажая учение ислама. Все высказывания содержат некорректное и непримиримое отношение к исламу, подрывающее фундаментальные положения Корана, выстраивание межрелигиозного диалога. Однозначно можно сделать вывод, что идейная позиция автора содержит проявления религиозной нетерпимости» .
На этом обвинение завершает представление доказательств, суд переходит к соответствующей стадии защиты. Магомедова заявляет, что ей требуется время для подготовки. Судья откладывает заседание.
